稷下之巅——荀子传荀况稷下免费小说全文阅读_最新好看小说稷下之巅——荀子传荀况稷下

序章：太行山下赵国的冬天，总是来得特别早。这年九月，

太行山脚下的绛邑已经落了一场薄雪。雪花落在枯黄的草丛上，落在农人光秃秃的屋顶上，

落在那个少年单薄的肩头上。少年名叫荀况，今年十五岁。他站在村口的土坡上，

望着西北方向——那里是晋阳，赵国的都城。可他要去的地方，是东方。“况儿，

你真的要走？”身后传来母亲的脚步声。荀况回过头，看见母亲提着一个布包袱，

站在晨雾里。她生得瘦小，脸上的皱纹像干涸的河床。“娘，我走了。”荀况接过包袱，

很轻，他知道里面不过是几块干粮、一双新布鞋。“齐国那么远，

你才十五……”母亲的声音有些抖。荀况没有接话。他跪下来，在雪地里磕了三个头，

然后站起身，头也不回地走了。走出很远，他回头望去，母亲还站在村口，像一株枯树。

雪下得大了，渐渐模糊了她的身影。荀况握紧包袱的带子，加快脚步。他知道，这一去，

可能再也回不来了。可他必须走。赵国这些年不太平。东边齐国虎视眈眈，

西边秦国咄咄逼人，南边魏国蠢蠢欲动。国君赵何倒是个有为之君，

可朝堂上那些贵族们整天争来斗去，谁管百姓死活？荀况的父亲原是晋阳城的小吏，

因得罪权贵，被发配到绛邑这种穷乡僻壤，去年冬天病死了。临死前，

他拉着儿子的手说：“况儿，你若想出人头地，就得读书。赵国容不下咱们，你就去齐国。

稷下学宫，那是天下读书人的地方……”稷下学宫。这四个字，像一团火，烧在荀况心里。

他听父亲说过，齐国都城临淄的稷门之下，有一座学宫，聚集了天下最聪明的头脑。

儒、墨、道、法、名、阴阳——各家各派的学者在那里讲学论道，著书立说。

齐王给他们修了高大的馆舍，赐了上大夫的俸禄，让他们安心做学问。那是读书人的天堂。

荀况没有回头，踩着积雪，一步一步走向东方。第一章：十五岁稷下学宫，

坐落在临淄城的稷门之外。荀况走了整整三个月才到。他从赵国出发，穿过魏国，经过卫国，

进入齐国。一路上他给人帮工、抄书、算卦、看相，什么都干过。那双母亲新做的布鞋，

早在第一个月就磨破了底。当他终于站在稷门下时，正是初春。稷门是临淄城的西门，

因建在稷山之下而得名。门内是繁华的街市，车水马龙，人声鼎沸；门外却是一片清幽之地，

绿树掩映间，露出一排排青砖瓦舍。荀况站在那里，看着那些瓦舍，

看着来来往往穿着儒服的士人，看着门前那块刻着“稷下学宫”四个大字的石碑，

忽然觉得腿软了。“你是何人？”一个声音从身后传来。荀况回头，看见一个中年士人，

生得清瘦，目光锐利，穿着一件洗得发白的深衣。“晚生……晚生赵国荀况，特来游学。

”荀况躬身行礼。那士人打量着他，目光落在他那双露着脚趾的破鞋上，眉头微微皱起。

“赵国来的？多大了？”“十五。”“十五？”士人眼中闪过一丝惊讶，“这么小，

就一个人跑这么远？”荀况低下头：“家父生前嘱咐，让晚生来稷下求学。

”士人沉默了一会儿，忽然问：“读过什么书？”“《诗》《书》《礼》《乐》都读过一些，

还读过《国语》《左传》。”荀况顿了顿，“家父教过晚生，读书要明理，不能死记硬背。

”士人的眉头松开了，嘴角露出一丝笑意。“你倒是有点意思。”他指了指学宫里面，

“进去吧，找一间屋子住下，明日去听讲。就说邹衍让你来的。”邹衍。荀况愣了一下。

他听说过这个名字——阴阳家的大师，稷下学宫最著名的学者之一，

连齐王都亲自迎出城门的人物。“多谢先生！”荀况深深一揖。邹衍摆摆手，转身走了。

那一年春天，十五岁的荀况住进了稷下学宫。他住的是最简陋的偏院，

和几个穷学生挤在一间屋里。每天天不亮就起床，帮着厨房挑水劈柴，换一口饭吃。

然后去听讲，上午听儒家，下午听墨家，晚上听道家，深夜回到屋里，

还要就着豆大的油灯读书。学宫里的人很快注意到了这个赵国来的少年。

他太特别了——不是因为他聪明，而是因为他问题太多。儒家讲“仁者爱人”，

他问：“若有人为盗，爱之如何？”墨家讲“兼相爱，交相利”，他问：“爱无差等，

施由亲始，可乎？”道家讲“无为而治”，他问：“无为如何治国？有为之君，岂非尽废？

”名家讲“白马非马”，他问：“白马非马，则马非马乎？”那些大师们被问得面红耳赤，

有的恼羞成怒，有的拂袖而去，有的却对他刮目相看。第一个赏识他的，是儒家大师田骈。

田骈是宋国人，年近七十，头发全白，在稷下讲学四十余年。那天听完荀况的问题，

他没有生气，反而笑了。“你这孩子，倒像当年的孟子。”他说，“孟子也爱问，

问得人下不来台。”荀况低头：“晚生失礼。”“不失礼。”田骈摆摆手，“学问学问，

不问怎么学？问得越多，学得越深。只是……”他顿了顿，“你问的这些问题，

都不是现成答案能回答的。你要自己找答案。”“怎么找？”田骈指了指满屋的书简：“读。

想。辩。读破万卷书，想透天下事，辩明古今理。等你把这些都做完了，再来告诉我，

你找到了什么。”荀况记住了这番话。从此以后，他更拼命地读书。儒家六经，

他逐字逐句地读；墨家十论，他翻来覆去地读；道家老庄，他反反复复地读；名家名实，

他绞尽脑汁地读；法家法势术，他聚精会神地读；阴阳家的五行学说，他硬着头皮地读。

读到深夜，油灯灭了，他就坐在黑暗中，回想白天读过的内容。读到困倦，他就站起来，

在院子里走来走去，一边走一边背诵。读到生病，他就躺着，让同屋的人读给他听。

一年下来，他把学宫里能借到的书都读了一遍。两年下来，他开始在讲论时发言，

和那些年长的学者争辩。三年下来，已经有人私下议论：这个赵国来的小子，将来必成大器。

那一年，荀况十八岁。第二章：乱世荀况在稷下学宫一待就是十年。十年间，

他目睹了稷下的鼎盛，也目睹了稷下的衰落。齐湣王在位初期，齐国强盛一时。

湣王野心勃勃，四处征伐，灭宋、伐楚、攻三晋，打得邻国纷纷臣服。

稷下学宫也因此更加兴旺，各国学者蜂拥而至，最多时有数千人。可好景不长。

湣王越来越骄横，听不进任何劝谏。他大兴土木，建高台，挖巨池，百姓怨声载道。

他穷兵黩武，连年征战，国库日渐空虚。他猜忌大臣，杀戮贤良，朝堂上下噤若寒蝉。

稷下学宫的日子也不好过了。湣王开始削减学宫的用度，取消了一些学者的俸禄，

有人被迫离开。那年秋天，邹衍来找荀况。“荀况，我要走了。”荀况正在屋里读书，

闻言抬起头，看见邹衍站在门口，脸色凝重。“先生要去哪里？”“燕国。”邹衍走进屋，

在他对面坐下，“燕昭王求贤，派人来请我。齐国待不下去了，我准备走。

”荀况沉默了一会儿：“先生走了，稷下怎么办？”邹衍苦笑：“稷下？

稷下已经不是从前的稷下了。湣王这个样子，齐国早晚要出大事。你也要早做准备。

”“晚生不走。”荀况摇摇头，“晚生还没有找到答案。”邹衍看着他，目光复杂。

“你还在找答案？”“在找。”“找了十年，还没找到？”“找了十年，才刚入门。

”荀况说，“以前以为自己懂了，后来发现什么都不懂。现在总算知道该怎么问了。

”邹衍沉默良久，忽然笑了。“好。你比我有耐心。”他站起身，“我走了。日后若有缘，

我们再会。”他走到门口，又回头看了荀况一眼。“荀况，记住——学问不是为了逃避乱世，

是为了在乱世中守住人心。你既然不走，就好好守着。”荀况站起来，深深一揖。

“晚生谨记。”邹衍走后不久，稷下学宫就散了。齐湣王十七年，燕国联合秦、楚、三晋，

大举伐齐。联军势如破竹，攻入临淄。湣王仓皇出逃，最后死在莒城。临淄城破那天，

荀况正在学宫里整理书简。喊杀声从远处传来，越来越近。同院的人纷纷收拾细软逃命，

他却坐在那里，一简一简地捆扎，一箱一箱地装好。“荀况！快走！”有人在外面喊。

“你们先走。”他头也不抬。等他把最后一箱书简藏进地窖，走出院门时，

街上已经到处是溃兵和乱民。他抱着一个包袱，里面是他最珍视的几卷书，

跟着人群往城外跑。跑到稷门下，他忽然站住了。稷门还在。那扇巨大的城门，

那座高大的门楼，门前那块刻着“稷下学宫”的石碑，都还在。只是门楼上插着燕国的旗帜，

门前站着燕国的士兵。他站在那里，看了很久。一个老人从他身边经过，停下来问：“后生，

你怎么不走？”荀况转过头，看着那个老人。“老丈，这扇门，还会再开吗？”老人愣了愣，

然后叹了口气。“会开的。门是死的，人是活的。只要读书人还在，这门就会再开。

”荀况点点头，转身走了。那一年，他二十八岁。第三章：南行齐襄王五年，稷下学宫复开。

新即位的齐襄王吸取了父亲的教训，励精图治，休养生息。

他听说当年稷下有个叫荀况的赵国学者，学问极好，乱中护书的事迹更是传为美谈，

便派人四处寻找。找了一年多，才在楚国的一个小村子里找到他。荀况那时三十多岁，

比离开临淄时老了许多。他住在一间茅屋里，靠给人抄书、教书为生。屋里堆满了书简，

都是这些年他四处搜集的。使者说明来意，荀况沉默了很久。“大王请先生回稷下，

三为祭酒，统领学宫。”使者说，“这是齐国最高的礼遇。”荀况站起身，走到门口，

望着北方。“稷下……还在？”“在。大王重建学宫，广招天下贤士，稷下比从前更盛了。

”荀况点点头。“好。我回去。”那一年秋天，荀况回到临淄，回到稷门之下。

他站在稷门下，看着那块熟悉的石碑，想起十年前那个逃难的日子，

想起那个老人说的话：“只要读书人还在，这门就会再开。”门，果然又开了。

稷下学宫比从前更大了。齐襄王拨了大量的钱财，修建了新的馆舍，购置了无数的书简。

各地学者闻讯而来，儒、墨、道、法、名、阴阳，各家各派重新聚齐。荀况被推为祭酒，

统领学宫事务。祭酒，原意是祭祀时最先举酒祭神的长者，后来成为学宫之首的称号。

稷下学宫的祭酒，地位极高，相当于齐王的客卿，食上大夫之禄。荀况上任后，

做了几件大事。第一件，整顿学风。他规定，凡来稷下讲学者，必须言之有物，

不可空谈玄虚；凡来稷下求学者，必须勤学苦读，不可滥竽充数。一时间，

那些混饭吃的人纷纷离开，留下的都是有真才实学的。第二件，广收典籍。

他派人四处搜集散失的书籍，抄录副本，藏在学宫的藏书楼里。几年下来，

藏书楼里堆满了书简，据说比孔子当年删述六经时看到的还要多。第三件，开设讲坛。

他请各家各派的大师轮流登台，公开讲论。儒讲仁爱，墨讲兼爱，道讲无为，法讲法治，

名讲名实，阴阳讲五行——讲完之后，还要辩。台下的人可以提问，可以反驳，可以争论。

有时一场讲论下来，辩到深夜，辩到天明。稷下学宫从此进入最鼎盛的时期。

荀况在稷下又待了十几年。这十几年里，他一边管理学宫，一边讲学著述。

他的名声越来越大，连秦昭王都派人来请，想让他入秦讲学。他去了，在秦国待了半年，

和昭王、范雎谈论治国之道，然后回到齐国。这十几年里，他收了几个弟子。第一个叫韩非，

是韩国的公子，生得口吃，说话结结巴巴，可写文章却犀利无比。他来稷下那年才二十出头，

读了荀况的几篇文章，非要拜他为师。“先、先生，弟、弟子韩非，愿、愿从先生学。

”他跪在荀况面前，磕头磕得咚咚响。荀况看着他：“你说话都不利索，怎么辩？

”韩非抬起头：“弟、弟子不善辩，但、但善写。写出来的，比、比说出来的，更、更有力。

”荀况笑了。“好。你留下。”第二个叫李斯，是楚国上蔡人，出身寒微，做过郡里的小吏。

他来稷下时已经三十多岁，比韩非还大几岁。他找到荀况，跪在地上说：“先生，弟子李斯，

愿学帝王之术。”荀况问他：“何为帝王之术？”李斯说：“治国平天下之术。

”“为何要学此术？”李斯抬起头，目光炯炯：“弟子闻之，处卑贱之位而计不为者，

此禽鹿视肉，人面而能彊行者耳。故诟莫大于卑贱，而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位，

困苦之地，非世而恶利，自托于无为，此非士之情也。”荀况沉默良久。

“你是想靠帝王之术，摆脱卑贱穷困？”“是。”“你可知道，帝王之术，也可以杀人？

”李斯一愣。“帝王之术，用之得当，可以治国平天下；用之不当，可以祸国殃民。

”荀况看着他，“你若学此术，日后手中有了权，是治天下，还是乱天下？”李斯想了很久。

“弟子不敢说。但弟子知道，乱天下者，必先乱己心。弟子愿先从先生学正心，再学治国。

”荀况点了点头。“好。你留下。”第四章：兰陵令荀况在稷下学宫做了三任祭酒，

前后十几年。齐襄王去世后，新即位的齐王建年幼，朝政被母亲君王后把持。

君王后是个能干的女人，但对稷下学宫并不上心。学宫的用度逐年削减，

学者们开始人心惶惶。更麻烦的是，有人在齐王面前说荀况的坏话。“大王，荀况是赵国人，

心向赵国。他在稷下多年，到处收弟子，谁知道安的什么心？”“大王，荀况讲学，

说什么‘天行有常，不为尧存，不为桀亡’，这是不敬天地，不尊鬼神啊！”“大王，

荀况还说什么‘人之性恶，其善者伪也’，说人性本恶，这不是污蔑我们齐国人吗？

”齐王建年幼，听了这些话，心里犯了嘀咕。虽然没有明着赶荀况走，态度却冷淡了许多。

荀况察觉到了。那年秋天，他对弟子们说：“我要走了。”韩非急了：“先、先生要去哪？

”“楚国。春申君派人来请我，让我去做兰陵令。”李斯皱眉：“兰陵不过是个小县，

先生贵为稷下祭酒，屈就县令，岂不太屈才了？”荀况笑了。“屈才？我来稷下，

不是为了做官，是为了求学问。如今学问求到了，去哪里都一样。兰陵虽小，

也能做一番事业。”他顿了顿，看着两个弟子。“你们跟我多年，学问已经差不多了。韩非，

你回韩国去吧，你那些治国之策，或许能派上用场。李斯，你跟我去楚国，还是自己去闯？

”韩非跪下来：“弟、弟子想回、回韩国。那是弟、弟子的国，弟、弟子不能、能不管。

”李斯想了想：“弟子愿跟先生去兰陵，再学几年。”荀况点点头。“好。那就这样。

”那一年冬天，荀况带着李斯和一些弟子，离开临淄，前往楚国。走出稷门时，

他回头看了一眼。那扇门还是那扇门，那块碑还是那块碑。只是物是人非，

当年一起讲学的那些老朋友，有的死了，有的走了，有的不知所踪。

他想起三十年前第一次站在这里的情景。那时候他才十五岁，穿着一双露了脚趾的破鞋，

战战兢兢地望着这座学宫。三十年，弹指一挥间。“先生？”李斯在后面唤他。荀况转过头，

迈步向前。兰陵在楚国的东北部，靠近齐国边境，是个不大的县城。荀况上任后，

开始推行他的治县之道。第一件事，办学。他把县衙旁边的一处空房子改造成学堂，

请了几个读书人来教书，还亲自登台讲课。他对那些百姓说：“你们的孩子，不管穷富，

只要愿意读书，都可以来。不收学费。”百姓们半信半疑。读书是贵族的事，

他们这些穷人家的孩子，也能读书？荀况不管那些，挨家挨户去劝说。渐渐地，

学堂里有了几十个孩子。有的穿着破烂的衣裳，有的光着脚，有的脸上还带着泥巴，

可都规规矩矩地坐在那里，跟着先生念书。第二件事，劝农。兰陵的土地贫瘠，收成不好。

荀况派人去外地找来耐旱的种子，教农民改良耕作方法。他还下令减轻赋税，

让百姓能多留些粮食。第三件事，理讼。兰陵县以前积压了不少案子，有的拖了几年都没判。

荀况把案卷都调出来，一件一件地审。他判案不看人情，只看是非。不管是富人还是穷人，

有理的判赢，没理的判输。几年下来，兰陵大治。百姓们都说：“咱们这位县令，是个好官。

”春申君黄歇听说后，非常高兴。他亲自来兰陵视察，看了学堂，看了农田，看了县衙，

对荀况说：“先生真乃大才。一个小小的兰陵，在先生手里变成这个样子。

若是让先生治一郡一国，岂不更好？”荀况摇摇头：“治大国如烹小鲜，急不得。兰陵虽小，

够我折腾了。”春申君哈哈大笑。那几年，是荀况一生中最平静的时光。白天处理政务，

晚上和弟子们讲论学问。李斯还在身边，又新收了一些弟子，

其中有几个后来也成了名——比如毛亨，后来传了《诗经》；比如浮丘伯，

后来传了《谷梁传》；比如张苍，后来做了汉朝的丞相。他们围坐在灯下，

听荀况讲那些永远讲不完的话题——人性是善是恶？天是主宰还是自然？礼与法如何并用？

王道与霸道孰优孰劣？讲到深夜，油灯快灭了，有人打着哈欠，有人还在追问。

荀况总是最后一个去睡的。他常常想起当年在稷下，

田骈对他说的话：“等你把这些都做完了，再来告诉我，你找到了什么。”他找到了吗？

好像找到了，又好像没找到。学问这东西，越做越觉得自己无知。年轻时以为自己什么都懂，

年老了才发现，真正懂的东西少得可怜。可这不就是学问的意义吗？不是找到答案，

而是一直在找，一直问，一直想，一直写。只要还在找，人就没老。

第五章：性恶之辩荀况在兰陵的第七年，发生了一场大辩论。辩论的对手，

是一位从齐国来的儒者，名叫公孙子高。此人是孟子学派的传人，听说荀况在兰陵讲学，

专程来拜访，其实是来论战的。两人在县衙的后堂相见，分宾主落座。

李斯和几个弟子陪坐一旁。公孙子高开门见山：“听闻先生主张性恶，与孟子性善之说相悖，

可有其事？”荀况点头：“有之。”“敢问先生，人性若恶，善从何来？

”荀况没有直接回答，反问：“敢问足下，人性若善，恶从何来？”公孙子高一愣，

随即说道：“恶者，乃人自溺于物欲，失其本心也。”“本心何在？”“在天。天赋予人，

谓之命；人受之于天，谓之性。性即天理，天理本善，故人性本善。”荀况笑了。

“足下说性即天理，天理本善。可我请问，人饿了想吃，冷了想穿，累了想歇，

这是天理还是人欲？”“此乃人欲。”“人欲从何而来？”公孙子高张了张嘴，一时语塞。

荀况站起身来，缓缓踱步。“我所说的性，与足下所说的性，本非一物。足下所说的性，

是人所当有；我所说的性，是人所实有。人所当有者，仁义礼智也；人所实有者，

饥食渴饮也。足下以当有者为性，故言性善；我以实有者为性，故言性恶。”他停下来，

看着公孙子高。“足下可知，我为何言性恶？”公孙子高摇头。“我言性恶，

不是为了贬低人，是为了警醒人。”荀况说，“人性若善，何需教化？何需礼法？

人人天生就是圣人，还要我辈做什么？”他走回座位，坐下。“正因人性有恶，才需要学，

需要教，需要礼，需要法。圣人制礼作乐，不是凭空造出来的，是看到了人性之恶，

怕人相争相夺相残，才设此防范。礼义法度，如同绳墨之于曲木，砺石之于钝刀。没有绳墨，

曲木不能自直；没有砺石，钝刀不能自利；没有礼法，人性不能自善。”公孙子高听得入神，

忘了反驳。荀况继续说：“所以我说，‘人之性恶，其善者伪也’。伪者，人为也。

善不是天生的，是人为的。是圣人教出来的，是礼法约束出来的，是自己修出来的。

”他顿了顿，加重了语气：“正因为善是人为的，所以人人都可以为善。正因为善是人为的，

所以人人都可能成圣。涂之人可以为禹——不是因为他天性像禹，是因为他可以通过学习，

通过修养，通过日积月累的努力，让自己变成禹。”公孙子高沉默良久。最后，他站起身，

向荀况深深一揖。“先生之言，发人深省。晚生受教了。”他走了。李斯送走他，回到后堂，

看见荀况坐在那里，望着窗外的天空。“先生，您赢了。”荀况摇摇头。“没有输赢。

他只是被我问住了，不是被我服了。孟子那一套，自有它的道理。我说这一套，

也有我的道理。道理这个东西，从来不是只有一个。”他转过头，看着李斯。“你记住，

学问不是用来辩赢别人的，是用来明理的。辩赢了，不代表对了；辩输了，不代表错了。

最重要的是，你自己心里要明白，你信的是什么，为什么信。”李斯低头：“弟子谨记。

”第六章：劝学荀况在兰陵的第十年，开始写一部书。这部书不是写给那些饱学之士看的，

是写给天下所有愿意读书的人看的。所以他写得格外用心，每一个字都反复推敲，

每一句话都力求明白。开篇第一句，他写了七个字：“君子曰：学不可以已。”写完之后，

他放下笔，看着这七个字，看了很久。学不可以已——这是他一生最深的体会。十五岁离家，

三十岁入齐，五十岁为祭酒，七十岁为县令。他这一辈子，从来没有停止过学习。

年轻的时候读书，年老了还是读书；在赵国读书，在齐国读书，在楚国也读书。

读书、教书、写书——一辈子都在和书打交道。为什么要学？

因为人不是生下来就什么都懂的。因为人性有恶，需要学习才能向善。因为这个世界太大了，

太复杂了，不学，就看不懂，看不清，活不明白。他继续写下去：“青，取之于蓝，

而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”这是比喻。青是从蓝草里提取的，

却比蓝草更青；冰是水结成的，却比水更冷。学生是从老师那里学来的，却可以超过老师。

“木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，

金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这是讲学习的功效。

木头本来是直的，经过加工可以变成车轮；金属本来是钝的，经过磨砺可以变得锋利。

人通过学习，可以改变自己，提升自己，让自己变得聪明，变得完善。写着写着，

他想起很多年前，在稷下学宫，第一次听田骈讲课时的情景。那时候他十五岁，坐在角落里，

听得似懂非懂。田骈讲的是《诗》，讲《关雎》，讲“窈窕淑女，君子好逑”。

他问田骈：“先生，君子为何好逑？”田骈说：“君子好逑，不是好色，是好德。窈窕淑女，

幽闲贞静之谓也。”他当时不太明白。现在明白了。学习也是这样。学不是学知识，

是学做人。读书不是为了记住那些字句，是为了明白那些道理。道理明白了，人就变了。

他继续写：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，

非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

”这是讲学习的方法。一个人再聪明，再能干，也有局限。靠自己琢磨，

想破脑袋也想不明白的事，看看书，听听老师讲，一下子就明白了。站在地上，